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戒之仁者，深深以自省、自律为念。切勿处处以戒律，徒做评量他人好恶、长短之标准。况去佛日遥，人根陋劣，往往时、地、因缘或有不能如法成办者，当以惭愧心，依“随方毗尼”之遗教，善于开遮持犯。于不变中善巧方便...
弘 律
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030048297.html
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徽宗时，青原下曹洞宗枯木法成来寺任住持。南宋孝宗朝，禅宗南狱下临济宗杨歧派或庵师休禅师主焦山主席，，自南宋至明末，焦山寺均由临济、两宗交叉传承。清代顺治至同治年间的两百多年则由曹洞宗一脉川承， 明万历间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312752170.html
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法成译作“照见五蕴体性，悉皆是空”。可见，佛教的“空”应该按“性空”来理解。所以，“色（物质）即是空，空即是色”和“四大皆空”都是“万物性空”之意。 佛教认为万物的形成都因缘而起（即缘起），也就是说...
泽道法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465757698.html
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正、过去未来等，尽成一大缘起，而无任何单独存在者，故以一法成一切法，以一切法起一法。就诸法之势力而言，具有一（一法）多（一切法）相入之义；就诸法之体性而言，具有一多相即之义。华严宗乃以此相入相即之妙义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00352069377.html
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，是敦煌所特有的，如昙倩于安西译出的《金刚坛广大清净陀罗尼经》、《大乘无量寿宗要经》及法成于河西诸地翻译的多部佛经等。这些经译出后未能传人内地，仅流传于西北一隅，并在敦煌得以保留。这是对中华大藏经的一...
王书庆 杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382985100.html
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“龙若有灵，潮水不涨没滩涂。”后来海潮果然不复上涨，遂建成佛寺。这件奇事，由地方官奏报唐懿宗李漼。以为实属道德所致，朝廷派人敕封灵山寿圣寺。 二百年后法敬、法成师兄弟，发动全寺三百多僧侣，下海涂筑塘...
唐小友
|五明研究|
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有法为因无有法故。无有法故因无所依。即所依不成过也。亦不以法等者。此下亦不以有法成有法明不以法成有法。后记中举二释。第一释意云。亦者亦不可以有法成有法。以法者谓以后陈之法。不以后陈成前陈也。第二释意云。亦字同第一释。以法者谓以因法。不以因法成于有法也。立量本意为敌不许。故但以因法遍前陈而欲成立后陈法也。故今云亦不以法等（已上后记取意。）音石里云。纂要言。问。若以法成有法有何过耶。答。若以法成有法者。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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订敦煌古抄窦昊〈为肃州刺史刘臣璧答南蕃书〉》中对该文献也作了校录。[47] 敦煌文献中所见汉文吐蕃佛教典籍为数不少，其中尤以昙旷《大乘二十二问》、王锡《顿悟大乘正理决》及法成的有关著作最引人注目。 ...汉地禅僧在藏族中的活动以及禅宗教法在西藏的传播等问题都有重要的参考价值。 唐代藏族高僧法成的著作在敦煌石窟中留存极多。其中有法成由汉译藏的《金光明最胜王经》、《解深密经疏》、《楞伽阿波多罗宝经》、《...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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和一个相近的汉文写卷(P. 2139) 留存，汉文写卷是由管·法成（vgos-chos-grub，770～约858年）从藏文译过来的，故其藏文本不会晚于858年。[12]《于阗国授记》乌瑞认为可能是以...mdo-vphags-pa-mngal-du-vjug-pa-bstan-pa）《经净信童女会第四十》（vphags-pa-bu-mo-rnam-dag-dad-pas-zhus-pa）均为管法成根据汉文...
朱悦梅
|佛学论文|因明|五明|
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。伟大慈悲的佛陀在教内实施了一系列改革，其最大的特点就是羯摩制度。佛陀规定，一大界范围内的僧侣要六和共住，舍弃一切出家前因社会地位不同而养成的阶级观念。凡僧中事皆要作法成办民 主料理，即根据僧事的...
李守力
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222851048.html